Cần sa và hương tại khu bảo tồn Do Thái giáo ở Arad
Khói thiêng: Trẻ em Israel đã sử dụng cần sa làm lễ dâng cúng, theo nghiên cứu mới này. Dấu vết của cần sa được tìm thấy trên một trong những bàn thờ từng đứng trong ngôi đền Tel Arad ở sa mạc Negev của Israel. Các nhà nghiên cứu kết luận rằng chất cannabinoid có lẽ đã được đốt cháy để các tín đồ cố tình tiêu thụ các hợp chất tác động đến thần kinh.
Hai tảng đá vôi nguyên khối, được hiểu là bàn thờ, đã được tìm thấy trong đền thờ Tel Arad của người Judahite. Các vật liệu sẫm màu không xác định được bảo quản ở bề mặt trên của chúng được phân tích để tìm cặn hữu cơ trong hai phòng thí nghiệm độc lập sử dụng các phương pháp chiết xuất tương tự. Trên bàn thờ nhỏ, người ta phát hiện dư lượng của các chất cannabinoids như Δ 9-tétérahydrocannabinol (THC), cannabidiol (CBD) và cannabinol (CBN), cùng với một loạt các tecpen và terpenoit, cho thấy rằng các chùm hoa cần sa đã có ở đó. bị đốt cháy. Dư lượng hữu cơ do phân động vật cũng được tìm thấy, cho thấy nhựa cần sa đã được trộn với phân để có thể sưởi ấm nhẹ nhàng. Bàn thờ lớn hơn chứa một tập hợp các triterpenes chỉ định như axit boswellic và norursatriene, có nguồn gốc từ hương. Sự hiện diện bổ sung của mỡ động vật, trong các hợp chất liên quan như testosterone, androstenedione và cholesterol cho thấy rằng nhựa đã được trộn để tạo điều kiện bay hơi. Những di vật được bảo quản tốt này đã làm sáng tỏ cách sử dụng các bàn thờ Arad thế kỷ thứ tám và các lễ dâng hương ở Judea trong Thời kỳ Đồ sắt.
Phân tích phần còn sót lại trên bàn thờ cho thấy những người thờ phượng đã đốt cần sa tại một khu bảo tồn ở sa mạc Giu-đe và có thể đã làm điều tương tự tại Đền thờ Đầu tiên ở Jerusalem. Người Y-sơ-ra-ên sử dụng cần sa trong các nghi lễ tôn giáo của họ, các nhà khảo cổ học đã vô cùng kinh ngạc khi phân tích cặn cháy trên bàn thờ 2700 năm tuổi.
Trong khi nhiều tôn giáo trên thế giới sử dụng hoặc đã sử dụng thuốc làm thay đổi tâm trí để gây ra trạng thái ngây ngất, ảo giác hoặc các hiệu ứng khác, thì đây là bằng chứng đầu tiên cho thấy tập tục này là một phần trong lịch sử ban đầu của Đạo Do Thái.
Nghiên cứu được công bố hôm thứ Sáu trên Tạp chí của Viện Khảo cổ học tại Đại học Tel Aviv, mở ra một cơ hội hiếm có về phong tục tôn giáo của người Israel trong thời kỳ Đền thờ Đầu tiên. Các nhà khảo cổ cho rằng cần sa cũng có thể đóng một vai trò nào đó trong các nghi lễ của Đền thờ ở Jerusalem. Đây là lý do tại sao. Đền thờ Arad là một phần của pháo đài trên đỉnh đồi bảo vệ biên giới phía nam của Vương quốc Judea từ khoảng thế kỷ XNUMX trước Công nguyên đến đầu thế kỷ XNUMX trước Công nguyên, khi người Babylon chinh phục Jerusalem và phá hủy Đền thờ đầu tiên.
Thành được khai quật vào những năm 1960 và việc phát hiện ra khu bảo tồn là một nét vẽ tuyệt vời cho các nhà khảo cổ Israel, vì bố cục của nó là một phiên bản rút gọn của các mô tả Kinh Thánh
Ngày nay, các thánh địa của người Hồi giáo trên đỉnh Núi Đền khiến các nhà khảo cổ không thể tiếp cận được địa điểm này, vì vậy Arad, cùng với các đền thờ tương tự khác trên khắp Levant, hoạt động như một loại trụ sở. để các nhà nghiên cứu có thể nghiên cứu và hiểu cấu trúc cũng như chức năng của hóa thân ngôi đền đầu tiên, mà hầu như không có bằng chứng ngoài Kinh thánh nào được biết đến.
Các ngôi đền của thời kỳ đồ sắt ở Levant được xây dựng theo một quy hoạch khá chuẩn theo trục đông tây và chủ yếu bao gồm sân trong, sảnh cầu nguyện chính và sảnh nhỏ bên trong: thánh của hoa loa kèn.
Bên trong khu bảo tồn Arad, các nhà khảo cổ tìm thấy một “matsebah”, một tảng đá đứng đã được gia công, thường gắn liền với các hoạt động sùng bái Levantine cổ đại và có thể tượng trưng cho sự hiện diện của vị thần trong khu bảo tồn. Trên các bậc thang dẫn lên tấm bia này, họ khai quật được hai bàn thờ bằng đá vôi được đặt lệch sang một bên và cố tình chôn cất trước khi ngôi đền không còn sử dụng.
Nhờ sự chôn cất này và khí hậu sa mạc khô cằn, phần còn lại của các lễ vật bị cháy được bảo quản tốt trên đỉnh của hai bàn thờ.
Vào những năm 1960, việc phân tích những hài cốt hữu cơ này không có kết quả, nhưng các chuyên gia suy đoán rằng các bàn thờ được dùng để thắp hương hoặc có thể được dùng để hiến tế các động vật nhỏ, Eran Arie giải thích. người phụ trách khảo cổ học từ thời kỳ đồ sắt và thời kỳ Ba Tư tại Bảo tàng Israel ở Jerusalem, nơi hiện đang lưu giữ các hiện vật cổ đại.
Cùng với Dvory Namdar, nhà hóa học và khảo cổ học tại Trung tâm Nghiên cứu Nông nghiệp Núi lửa, Eran Arie bắt đầu xác minh giả thuyết này bằng cách áp dụng các kỹ thuật khoa học hiện đại hơn. Sử dụng phương pháp sắc ký khí và khối phổ, các nhà nghiên cứu xác định phần còn lại của bàn thờ cao nhất, cao 52 cm, là trầm hương.
Đây là lần đầu tiên trầm hương được xác định trong một cuộc khai quật khảo cổ học ở Levant, Arie lưu ý, mặc dù sự hiện diện của nó không hoàn toàn đáng ngạc nhiên vì Kinh thánh và các nguồn khác mô tả nghi lễ đốt của nhựa hương (ví dụ, trong Lê-vi Ký 2: 1-2). Cú sốc thực sự đến từ bàn thờ nhỏ hơn, cao 40 cm và được tìm thấy được bao phủ bởi các hóa chất bao gồm tetrahydrocannabinol (THC), cannabidiol (CBD) và cannabinol (CBN) - tất cả chất có trong cần sa.
Họ đã rất ngạc nhiên, nói Arie và Namdar với Haaretz. Nhân tiện, khi nghiên cứu bắt đầu cách đây bốn năm, Namdar mới bắt đầu công việc hiện tại của mình trong một phòng thí nghiệm nghiên cứu các ứng dụng y tế của cỏ dại, vì vậy ban đầu họ lo ngại rằng 'nó vô tình làm ô nhiễm mẫu. Nhưng khi một mẫu khác được thử nghiệm bởi một phòng thí nghiệm độc lập thứ hai, kết quả đã được xác nhận.
Các hóa chất khác được xác định bằng phân tích dư lượng cho thấy trầm hương và cần sa đã được trộn với mỡ và phân động vật, tương ứng. Chất béo sẽ làm cho nó có thể đạt đến nhiệt độ cao khoảng 260 độ C tại đó hương tỏa ra mùi thơm của nó, trong khi phân có thể đốt cháy cần sa ở nhiệt độ thấp hơn, dưới 150 độ C, điều này cần thiết cho kích hoạt các hợp chất thần kinh của thuốc. Nếu bạn đốt nó nhiều hơn, bạn sẽ chỉ nhận được muội than.
"Để tạo ra mức cao, bạn phải nhiệt độ thích hợp và họ rõ ràng biết điều đó! cũng như họ biết loại nhiên liệu nào sẽ sử dụng cho từng chất, ”Namdar giải thích.
Điều này chỉ ra rằng những người thờ cúng Arad cổ đại đã tiêu thụ có chủ ý và không đốt cần sa chỉ vì mục đích thơm.
Trầm hương và cần sa do vua nhập
Mặc dù ngày nay Israel đã trở thành một trung tâm toàn cầu cho việc sản xuất, mua bán và nghiên cứu cần sa y tế, nhưng không có bằng chứng nào cho thấy loại cây này được trồng ở Levant trong thời kỳ đồ sắt, Arie lưu ý. . Điều này cho thấy rằng các lễ vật từ đền thờ Arad phải được nhập khẩu với chi phí lớn từ xa, có thể ở dạng nhựa khô, tức là hashish, ông nói.
Tương tự đối với trầm hương, được thu thập từ các cây ở Boswellia và có thể được các thương nhân từ miền nam Ả Rập mang đến.
Arie nói: “Nếu họ chỉ muốn làm cho ngôi đền có mùi thơm, họ có thể đốt cây xô thơm mọc ở vùng Jerusalem. "Việc nhập khẩu cần sa và hương là một khoản đầu tư lớn không thể thực hiện được bởi một nhóm du mục biệt lập, nó cần sự hỗ trợ của một tổ chức nhà nước hùng mạnh."
Chúng ta biết rằng Arad là một pháo đài của người Do Thái giáo bởi vì các nhà khảo cổ khai quật ở đó đã tìm thấy hồ sơ về các chữ khắc bằng tiếng Do Thái có niên đại vào đầu thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, không lâu trước khi vương quốc bị người Babylon xâm chiếm. Những văn bản này được viết trên những mảnh gốm, còn được gọi là ostraca, trình bày chi tiết một phần về việc quản lý thành trì và lòng trung thành của nó đối với Jerusalem. Một trong những ostraca, cũng được trưng bày ngày nay tại Bảo tàng Israel, đề cập đến "nhà của YHWH", có nghĩa là một nơi thờ phượng dành riêng cho Đức Chúa Trời trong Kinh thánh tiếng Do Thái.
Các chuyên gia đang phân vân không biết dòng chữ này đề cập đến đền thờ Arad địa phương hay đền thờ ở Jerusalem, nhưng ít nhất nó cũng làm rõ mối quan hệ tôn giáo và chính trị của các đơn vị đồn trú địa phương.
Vì Arad là nơi sinh sống của những người lính Do Thái dưới sự kiểm soát của Jerusalem nên việc sử dụng cần sa trong khu bảo tồn của họ có thể không phải là một phong tục địa phương, nhưng có thể là một thực tế phổ biến được chế độ quân chủ chính thức và tài trợ, theo Namdar. Điều này có nghĩa là có thể các thầy tế lễ của Đền thờ ở Jerusalem cũng đốt cần sa trên bàn thờ của họ, Arie cho biết thêm.
Ông nói: “Nó có thể phản ánh các hoạt động thờ phượng ở Jerusalem, Judea và có thể là khu vực rộng lớn hơn. “Nếu thánh địa Arad được xây dựng theo kế hoạch của Đền thờ ở Jerusalem, thì tại sao các hoạt động tôn giáo lại không giống nhau?
Người Phi-li-tin biết cách tiệc tùng
Khoảng năm mươi bàn thờ khác tương tự như bàn thờ Arad đã được phát hiện ở Levant, chủ yếu ở các vùng lãnh thổ từng là nơi cư trú của Judah, Vương quốc phía bắc của Israel, Moab, nơi ngày nay là sông Jordan và các thành phố Philistine trên bờ biển. Hai nhà nghiên cứu lưu ý đến vùng Địa Trung Hải. Arie nói nếu có thể tìm thấy dư lượng trên một số hiện vật này, thì có thể xác nhận mức độ sùng bái sử dụng cần sa trong dân Israel và các dân tộc lân cận.
Sự hiện diện rộng rãi của cần sa sẽ không hoàn toàn đáng ngạc nhiên, vì việc sử dụng ma túy cho các mục đích văn hóa, giải trí hoặc y học đã được ghi nhận trong các nền văn hóa của con người kể từ thời kỳ đồ đá mới. Nếu chỉ xem xét vùng Levant và những vùng xung quanh nó, thì người Minoan và người Mycenaeans đã đánh giá cao thuốc phiện vì sự tôn sùng cực lạc của họ và loại thuốc này thường được sử dụng trong y học Hy Lạp cổ đại. Dấu vết của các hợp chất tác động đến thần kinh cũng được tìm thấy trong chén thánh được sử dụng bởi người Philistines, những người hàng xóm và đối thủ thường xuyên của dân Israel.
Vậy nếu dân Y-sơ-ra-ên xưa tham gia cuộc vui, tại sao Kinh Thánh không đề cập đến việc sử dụng cần sa như một chất dùng trong các nghi lễ, cũng như nhiều lần dùng để xông hương?
Một khả năng là cần sa xuất hiện trong văn bản nhưng tên được sử dụng cho loại cây này không được các nhà nghiên cứu công nhận, Arie nói và thêm rằng hy vọng nghiên cứu mới sẽ mở ra câu hỏi này cho các học giả Kinh thánh.
Các nhà nghiên cứu hoàn toàn không đồng ý về thời điểm các văn bản Kinh thánh đầu tiên được viết ra, nhưng nhiều người tin rằng quá trình này đã không bắt đầu cho đến cuối thế kỷ thứ bảy trước Công nguyên, dưới thời trị vì của vua Yoshiyahu ở Jerusalem.
Tuy nhiên, hầu hết các nhà khảo cổ học cho rằng đền thờ Arad đã không còn được sử dụng vào thời điểm này. Trong khi pháo đài tồn tại cho đến cuối kỷ nguyên Đền thờ đầu tiên vào năm 586 trước Công nguyên, thì thánh địa chỉ được sử dụng từ năm 760 đến năm 715 trước Công nguyên, tức khoảng một thế kỷ trước Công nguyên. thời Giô-si-a.
Một mùi hương từ quá khứ
Các nhà nghiên cứu từ lâu đã tranh luận về lý do tại sao Đền Arad ngừng hoạt động và các đồ vật nghi lễ của nó, như hai bàn thờ, được chôn cất cẩn thận. Một số người tin rằng đây là một cách để bảo vệ thánh địa trước khi người Assyria xâm lược Judah vào khoảng năm 701 trước Công nguyên, do một cuộc nổi dậy thất bại trong khu vực do Vua Hezekiah của Do Thái lãnh đạo. Tuy nhiên, việc đóng cửa ngôi đền dường như trước cuộc tấn công của người Assyria vài năm, Arie lưu ý, điều này có nghĩa là nó có nhiều khả năng liên quan đến những cải cách tôn giáo được Hezekiah thực hiện vào đầu triều đại của ông, chỉ khoảng năm 715 trước Công nguyên.
Theo lời tường thuật trong Kinh thánh, vốn tìm thấy một số hỗ trợ trong các ghi chép khảo cổ, Hezekiah đã cố gắng tập trung sự thờ phượng vào Đền thờ ở Jerusalem và ra lệnh phá hủy các thánh địa cạnh tranh trên khắp vương quốc của mình. Thực hiện mệnh lệnh của Ngài, dân Y-sơ-ra-ên "xé nát các nơi cao và bàn thờ trên khắp xứ Giu-đê, Bên-gia-min, Ép-ra-im và Ma-na-se cho đến khi tất cả đều bị tiêu diệt." (2 Sử ký 31: 1)
Chúng ta có thể không bao giờ biết chắc chắn khi nào và tại sao Đền thờ Arad bị đóng cửa và việc đốt cần sa làm hương liệu đã bị ngừng lại trong dân Y-sơ-ra-ên. Nhưng nghiên cứu của Arie và Namdar chắc chắn rất quan trọng trong việc làm sáng tỏ mối quan hệ thương mại của Judah với Ả Rập và các hoạt động tôn giáo của người Israel đầu tiên, Yifat Thareani, một nhà khảo cổ học tại Đại học Hebrew Union ở Jerusalem và là một chuyên gia về Negev cho biết. trong thời kỳ đồ sắt.
Thareani, người không tham gia vào nghiên cứu, đồng ý với các tác giả rằng cần sa có thể là một phần của các nghi lễ tôn giáo vượt xa pháo đài sa mạc của tỉnh này.
Bà nói: “Chúng tôi không còn bất kỳ dấu tích nào của Ngôi đền Đầu tiên, vì vậy chúng tôi chỉ có thể đoán được loại hoạt động thờ cúng nào đang diễn ra ở đó. "Nhưng có đủ dấu hiệu từ Arad để cho chúng tôi biết, hoặc trong trường hợp này là mùi, về cách các nghi lễ ở Jerusalem được thực hiện."
