gần
lịch sử

Nguồn gốc của người Mỹ gốc Phi và người Mỹ gốc Phi của việc trồng cần sa

Trồng cần sa Châu Phi

Nguồn gốc châu Phi của văn hóa dagga

Tháng lịch sử đen tối Ngày 1 tháng 1 đến ngày XNUMX tháng XNUMX tiếp tục với nhiều chương trình nói về vai trò của người Mỹ gốc Phi trong văn hóa Mỹ. Chúng ta nghe những câu chuyện về chế độ nô lệ, giải phóng, nhà thờ da đen, nhạc jazz, người da đen đau khổ, Jim Crow, quyền công dân, Black Harlem, nhạc rap, Black Lives Matter ... Nhưng đừng quên rằng luật gai dầu toàn cầu đã được thông qua chủ yếu vì lý do phân biệt chủng tộc, không chỉ chống lại những người Mexico, những người đã phổ biến từ cần sa nhưng cũng chống lại người Mỹ gốc Phi nhưng theo hai cách khác nhau.

Trong khi người Latinh được nhắm mục tiêu để ngăn mọi người tránh xa xã hội da trắng, người Mỹ gốc Phi bị nhắm mục tiêu vì người da trắng thường bị thu hút bởi âm nhạc và văn hóa của họ. Đó là một loại cây trồng được lấy từ văn hóa trồng cần sa của châu Phi, được cho là có từ thời sơ khai. Người Ai Cập cổ đại sử dụng cần sa trong các nghi lễ bí mật và linh thiêng, giống như người Ethiopia.

Nhưng việc sử dụng cần sa thực sự khá phổ biến ở Châu Phi.

Les Pygmies của khu rừng xích đạo được cho là đã "hun khói cây gai dầu từ buổi bình minh của thời gian". Một số bộ lạc lùn chỉ thuần hóa cây gai dầu. Có vẻ như cần sa đã phổ biến và rộng khắp Châu Phi từ thời xa xưa. Hầu hết các câu chuyện bộ lạc chưa bao giờ được viết. Nhưng "hút bụi", nghĩa là xây một gò đất sét và hút khói thẳng qua một lỗ trên gò, là một phong tục cổ xưa trên đất liền. ...

Hai chiếc bát bằng ống sứ có niên đại khoảng năm 1320 sau Công nguyên, được phát hiện gần Hồ Tana ở Ethiopia, chứa dư lượng cần sa. Một trong những cuốn sách đầu tiên của châu Âu về châu Phi đề cập đến cần sa được viết vào năm 1609 bởi linh mục dòng Đa Minh João dos Santos. ...

Chúng tôi nói rằng những người nổi tiếng là hậu duệ của các bà mẹ Bushmen và những người lính Ai Cập đã đào ngũ tại Ethiopia vào năm 650 trước Công nguyên. Năm 1705, những người Hottentots và người Bushmen những người hàng xóm đang hút thuốc, đã được người đàn ông da trắng giới thiệu nghệ thuật này. Bị ảnh hưởng bởi “khói của dagga,… tín đồ bắt đầu đọc thuộc lòng hoặc hát, với tốc độ cao và kịch liệt, những lời ca ngợi bản thân hoặc lãnh đạo của mình trong khoảng thời gian ho hoặc hút thuốc. Bộ lạc Bashilange đã đi từ man rợ sang văn minh với việc giới thiệu cần sa bởi tù trưởng Kalamba-Moukenge.

đọc :  Pháp là đất nước trồng cần sa

Mặc dù Muhammad cấm người Hồi giáo sử dụng rượu, nhưng không có giới hạn nào như vậy được đặt ra việc sử dụng hashish (qenab), nhựa cây cần sa thu thập. Việc sử dụng hashish do đó đã lan rộng và vẫn được bảo vệ ở Morocco. Tuy nhiên, sự xuất hiện của thực dân châu Âu và sự phân chia giữa các giáo phái Hồi giáo khác nhau đã dẫn đến sự bắt đầu của việc cấm cần sa trên lục địa này. Năm 1910, các lãnh chúa Hà Lan ở Nam Phi và các nhà cai trị Hồi giáo ở Ai Cập đã tiến hành các biện pháp để đàn áp cây cần sa bản địa. Sự sụp đổ của Đế chế Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ, đầy khói thuốc vào cuối Thế chiến I càng làm giảm sự phổ biến của băm và sự gia tăng của các thực hành Hồi giáo "chính thống" đàn áp hơn.

Trong thời gian này, ở Hoa Kỳ, nạn phân biệt chủng tộc đã lên một tầm cao mới và tập trung vào cần sa.

Ở các bang phía đông, "vấn đề" được cho là do sự kết hợp giữa người Mỹ Latinh và các nhạc sĩ nhạc jazz da đen. Cần sa và nhạc jazz đi từ New Orleans đến Chicago, sau đó đến Harlem, nơi cần sa trở thành một phần không thể thiếu trong nền âm nhạc, thậm chí còn đi vào ngôn ngữ ống đen thời đó (Louis Armstrong's Muggles, That Funny Reefer Man by Cab Calloway, Viper's Drag by Chất béo Waller).

Một lần nữa, phân biệt chủng tộc nằm trong số các cáo buộc chống lại cần sa, như các tờ báo đưa tin vào năm 1934 trong các bài xã luận của họ: "Cần sa khiến người da đen nhìn thẳng vào mắt người da trắng, đi trong bóng tối của người đàn ông da trắng và nhìn chằm chằm hai lần vào một phụ nữ da trắng . "

marcusgarveyuniform
Marcus garvey trong bộ đồng phục

Marcus Garvey và Rastafarians

Cùng thời gian đó, tại Hoa Kỳ tách biệt, Marcus Garvey tham gia phong trào "Backto Africa" và quay sang Hoàng đế Ethiopia Haile Selassie. Ông tin rằng vì chủ nghĩa ly khai, bình đẳng là không thể ở Mỹ và người da đen phải trở về quê hương tổ tiên của họ để được sống trong vinh quang và cao sang. Cuối cùng thì họ cũng không đi xa lắm, họ đã đến Jamaica.

đọc :  Nhà hóa học người Mỹ Roger Adams đã cô lập CBD 75 năm trước

Ở đó, những du khách người Mỹ gốc Phi đã gia nhập lực lượng cùng với những cựu nô lệ và con cháu của những người hầu theo đạo Hindu được ký gửi để tạo ra một lối sống mới và một tôn giáo mới, Rastafarian. Người Rastas sử dụng cần sa không chỉ như một tập quán văn hóa để giúp họ làm việc và tiệc tùng cùng nhau, mà còn như một bí tích, như trường hợp ngày nay của canthenism và các tập tục khác.

Mặc dù có những người Rastafarians ở Hoa Kỳ, nhưng Giáo hội Đen không chỉ thất bại trong việc kêu gọi tôn vinh di sản châu Phi của họ, mà hầu hết các tổ chức lớn đã tích cực ủng hộ sự leo thang của cuộc chiến chống ma túy trong những năm 1990.

Khám phá lại niềm tự hào về nguồn gốc châu Phi

Quyết định cấm cần sa được thúc đẩy bởi sự cuồng loạn phân biệt chủng tộc, và cuộc chiến chống ma túy hiện đại được thiết kế để nhắm vào người da màu. Do đó, nhiều người đã lập luận rằng nhiều thập kỷ thực thi phân biệt chủng tộc sau đó không hoàn toàn là ngẫu nhiên.

Ngay cả khi người ta tuyên bố rằng luật cần sa của Hoa Kỳ nhằm mục đích phục vụ như một công cụ áp bức chủng tộc, chúng đã hoàn thành chức năng này với độ chính xác đáng kinh ngạc. Và khi những người da màu nhận được sự đối xử bất bình đẳng theo luật pháp, đó là vấn đề về quyền công dân.

Để đòi hỏi sự công bằng công bằng, người ta phải công nhận và tôn vinh các truyền thống sử dụng cần sa của Châu Phi. Đây là lý do tại sao, khi nhạc Reggae và nhạc Rap bắt đầu tán dương việc sử dụng cần sa, rất nhiều người bị áp bức đã tìm thấy niềm an ủi trong họ (tất nhiên là họ yêu âm thanh và trải nghiệm âm nhạc).

Bằng cách xem dagga như một phần của lịch sử da đen, chúng ta có cơ hội xây dựng lại các mối quan hệ thế hệ này, khôi phục niềm tự hào về văn hóa người Mỹ gốc Phi và đưa bản thân đến gần hơn với bình đẳng xã hội và chủng tộc. Chúng ta có thể không bao giờ đến được những bến bờ thiêng liêng này, nhưng phủ nhận quá khứ là cách chắc chắn để lặp lại điều đó.

tags: AfriqueCần sacấm
weedmaster

Tác giả weedmaster

Phát thanh viên và quản lý truyền thông chuyên về cần sa hợp pháp. Bạn có biết họ nói gì không? kiên thức là sức mạnh. Hiểu khoa học đằng sau y học cần sa, đồng thời cập nhật các nghiên cứu, phương pháp điều trị và sản phẩm mới nhất liên quan đến sức khỏe. Luôn cập nhật những tin tức và ý tưởng mới nhất về hợp pháp hóa, luật pháp, các phong trào chính trị. Khám phá các mẹo, thủ thuật và hướng dẫn cách làm từ những người trồng cần sa dày dạn kinh nghiệm nhất trên hành tinh cũng như các nghiên cứu và phát hiện mới nhất từ ​​cộng đồng khoa học về phẩm chất y tế của cần sa.